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1. 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
《道德经·第二章。当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。
2. 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
《道德经·第二章》。因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。这是永远不变的--恒（对立统一体）。
3. 圣人处无为之事，行不言之教
《道德经·第二章》。圣人治理国家、管理社会的方法，就是他会采用无为而治的方法，不强行约束别人，放任别人的身心自由，用无言的方式来教化别人，使人自发的向上。
4. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德经·第二章》。生养万物但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
5. 为无为，则无不治。
《道德经·第三章》。
只有顺应自然规律，不妄为，不乱为，才能做好任何事情。
6. 多言数穷，不如守中
《道德经·第五章》。说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
7. 绵绵若存，用之不勤。
《道德经·第六章》。它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
8. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
《道德经·第八章》至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
9. 金玉满堂，莫之能守。
《道德经·第九章》金银财宝很多，没有谁能守得住。
10. 功成身退，天之道。
《道德经·第九章》成功之后激流勇退，符合天的道理。
11. 有之以为利，无之以为用。
《道德经·第十一章》“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
12. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。
《道德经·第十二章》色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
13. 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
《道德经·第二十章》众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
14. 孔德之容，惟道是从。
《道德经·第二十一章》一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
15. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
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