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《道德经·第三十六章》鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
31. 道常无为而无不为。
《道德经·第三十七章》道，看起来无所作为，却无所不能。
32. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
《道德经·第三十八章》上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
33. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
《道德经·第三十八章》丧失了大道，才强调道德，丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
34. 天下万物生于有，有生于无。
《道德经·第四十章》天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
35. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。
《道德经·第四十一章》大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
36. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
《道德经·第四十二章》虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
37. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
《道德经·第四十八章》追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
38. 无为而无不为。
《道德经·第四十八章》处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
39. 圣人常无心，以百姓心为心。
《道德经·第四十九章》圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
40. 知者不言，言者不知。
《道德经·第五十六章》言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
41. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
《道德经·第五十七章》执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
42. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
《道德经·第五十八章》祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
43. 治大国，若烹小鲜。
《道德经·第六十章》治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
44. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
《道德经·第六十三章》欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
45. 圣人终不为大，故能成其大。
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